তাফসীর ইবনে কাসির (সব খন্ড)

ইবনকাসীরকাসীরকালজয়ীমুহাদ্দিসমুহাদ্দিসমুফাসসিরযুগশ্রেষ্ঠমনীষীমনীষীআল্লামাহাফিযইবনকাসীরেরকাসীরেরএকনিষ্ঠনিরলসসাধনাসাধনাঅক্লান্তপরিশ্রমেরপরিশ্রমেরপরিশ্রমেরপরিশ্রমেরকালজয়ীতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরকালজয়ীতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরকালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীমুহাদ্দিসমুহাদ্দিসমুহাদ্দিসমুহাদ্দিসমুহাদ্দিসমুহাদ্দিস 3 কালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীকালজয়ীমুহাদ্দিসমুহাদ্দিস তাফসীরজগতেএএবহুলপঠিতপঠিতসর্ববাদীসম্মতনির্ভরযোগ্যনির্ভরযোগ্যএকঅনন্যসংযোজনওওকীর্তিকীর্তিএতেসন্দেহসংশয়েরকোনকোনকোনকোনকোনতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরতাফসীরবহুলকোনবহুলবহুলবহুলবহুলবহুলপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতপঠিতবহুলবহুলবহুলবহুলবহুল তথ্যবহুলইমাদুদ্দীনইবনএইএইপ্রামাণ্যতথ্যবহুলতথ্যবহুল, সর্বজনগৃহীতওবিস্তারিততাফসীরেরমাধ্যমেআরবীভাষাভাষীদেরজন্যপবিত্রকালামেরসত্যিকারেরসত্যিকারেররূপরেখাঅতিস্বচ্ছস্বচ্ছসাবলীলভাষায়ভাষায়অতিতুলেতুলেতুলেহাফিজহাফিজহাফিজহাফিজহাফিজহাফিজহাফিজস্বচ্ছইমাদুদ্দীনস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছ 5 স্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছস্বচ্ছভাষায়ভাষায় 5 তুলে 5 তুলেতুলেতুলেধরেছেন 10 ။ এসবকারণেইএরঅনবদ্যতাওশ্রেষ্ঠত্বকেশ্রেষ্ঠত্বকেসকলযুগেরবিদগ্ধমনীষীরামনীষীরাসমভাবেঅকপটেএবংএবংএকবাক্যেস্বীকারকরেকরেএসব এইএইসসাগরাপ্রায়প্রায়প্রতিটিমুসলিমঅধ্যুষিতদেশেদেশে, সকলধর্মীয়প্রতিষ্ঠানের, এমনকিধর্মনিরপেক্ষশিক্ষায়তনেরগ্রন্থাগারেওসর্বত্রইএটিবহুলপঠিতসুপরিচিত, সুপরিচিত, এবংহাদীসহাদীসসুন্নাহরসুন্নাহরআলোকেএকএকস্বতন্ত্রমর্যাদারঅধিকারী။

ডদেড়যুগপরিশ্রমেরপর ১৯৮৪ ১৯৮৪ সালেড။ মুহাম্মাদমুজীবুররাহমানতাফসীরটিরবাংলাঅনুবাদঅনুবাদসম্পন্নকরেন။ তাফসীরখন্ডগুলিতেযেইসরাঈলীরিওয়ায়াতএবংএবংদুর্বলকিংবাযঈফহাদীসহাদীসরয়েছেতাবাছাইবাছাইকরেবাদদেওয়াদেওয়াতাফসীর তাফসীরেরতাফসীরখন্ডে, বিষয়বস্ত্তরউপরলক্ষ্যরেখেরেখে, তাফসীরেরবিভিন্নশিরোনামসংযোজনকরাহয়েছেযাতে, যাতেপাঠকবর্গেরনির্দিষ্টকোনবিষয়েরআলোচনাখুঁজেপেতেপেতেসুবিধাহয়কোন။ এছাড়াবর্ণিতহাদীসেরসূত্রনম্বরগুলিওনম্বরগুলিওসংযোজনকরাহয়েছে။ কুরআনেরকোনকোনশব্দবাংলায়লেখালেখাউচ্চারণউচ্চারণসঠিকহয়নাহয়নাবিধায়তারআরাবীআরাবীশব্দটিওপাশেলিখেলিখেদেয়া

তাফসিরইবনেকাসিরবাংলাএটিমূলতমূলতআলকোরআনএরএরতাফসীর။ তাফসিরেইবনেকাসিরএকোরআরেন ১১৪ ১১৪ টিসূরারব্যাখ্যাব্যাখ্যাদেওয়াহয়েছে။ তাফসিরইবনেকাসিরএইবইআলআলকুরআনএরবিশদবিশদবিবরণ။ কোরআনশরীফএরবাংলাবিবরণ။ ။

သူ၏နာမည်အပြည့်အစုံမှာAbū l-Fidās Ismāʿīl ibn mar Umar ibn Kaṯīrဖြစ်ပြီးāImād ad-Dīn ("ယုံကြည်ခြင်း၏မှတ်တိုင်") ၏ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့ကိုရရှိခဲ့သည်။ သူသည် AH 701 (အေဒီ ၁၃၀၀/၁) ခန့်တွင်ဆီးရီးယား၊ ဒမတ်စကတ်အရှေ့ဘက်ရှိ Busra မြို့ဆင်ခြေဖုံးရှိ Mijdal ရွာ၌မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူ့ကိုအိဗ်တေမီရာနှင့်အယ်လ်ဒါဟီတို့ကသင်ကြားပေးခဲ့သည်။

သူသည်လေ့လာမှုပြီးဆုံးပြီးနောက် ၁၃၄၁ တွင်ပထမဆုံးတရားဝင်ခန့်အပ်မှုရရှိခဲ့ပြီးသူသည်မှားယွင်းသောအယူအဆဆိုင်ရာမေးခွန်းများကိုဆုံးဖြတ်ရန်ဖွဲ့စည်းထားသောစုံစမ်းစစ်ဆေးရေးကော်မရှင်သို့ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ သူသည်ထိုကာလ၏အကျော်ကြားဆုံးဆီးရီးယားပညာရှင်တစ် ဦး ဖြစ်သည့် Al-Mizzi ၏သမီးကိုလက်ထပ်ခဲ့ပြီး၊ ၁၃၄၅ တွင်သူသည်ယောက္ခမ၏ဇာတိမြို့ဖြစ်သော Mizza ရှိအသစ်ဆောက်လုပ်သောဗလီတစ်ခုတွင်တရားဟောဆရာအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းခံရသည်။ ၁၃၆၆ ခုနှစ်တွင်သူသည်ဒမတ်စကတ်ဂရိတ်ဗလီတွင်ပါမောက္ခရာထူးသို့တက်ခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင်သူသည်မျက်မမြင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူသည်မျက်မမြင်ဖြစ်သူအားအာမက်အီဘန်ဟန်ဘလ် (Musmad) ၏ညနက်ပိုင်းတွင်ဇာတ်ကြောင်းပြောသူများမဟုတ်ဘဲပြန်လည်ပြင်ဆင်ရန်ကြိုးပမ်းမှုကြောင့်ဟုသူမှတ်ချက်ချခဲ့သည်။ သူသည်ဒမတ်စကတ်တွင်ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၃၇၃ (AH 774) တွင်ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ သူ၏ဆရာအိဗ်တေမီရာဘေးတွင်မြှုပ်နှံခဲ့သည်။

Tafsir ဆိုတာအစ္စလာမ့်နည်းကျအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုဆိုလိုတယ်။ Tafsir Ibn Kathir သည်ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်၏အစောဆုံး၊ အလွယ်ကူဆုံးနှင့်အများဆုံးဖတ်ရှုနိုင်ဆုံးမှတ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ Taafsir Ibn Kathir သည်မြင့်မြတ်သောကုရ်အာန်၏အကျဆုံးနှင့်အပြည့်စုံဆုံးရှင်းပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အစ္စလာမ့်သမိုင်းတွင်ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် Bangla ဘာသာစကားသို့ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့သည်။ ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်၏ရှင်းလင်းချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ရှင်းလင်းချက် Tafsir Ibn Kathir သည်ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ်ကိုလေးစားတန်ဖိုးထားလေးစားရဆုံးသောအနက်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး၎င်းသည်အကျယ်ပြန့်ဆုံးအသုံးပြုသည်။ ဤ app တွင်သင်သည် tafseer ibne kaseer တွင်ဘန်ဂလာရှိ PDF ပုံစံသို့ရရှိလိမ့်မည်။ Tafsir Ibn kasir ကိုကူးယူပြီးဖတ်ပါ။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏အနက်နှင့်ပိုမိုနားလည်နိုင်ရန်ရည်ညွှန်းကိုးကားပါ။

အိဗ်ကက်ထရီးသည် Tafseer al-Qur'an al-ẓAeeemဟုခေါ်သောကုရ်အာန်နှင့်စပ်လျဉ်း။ ထင်ရှားသောထင်မြင်ချက်ကိုရေးသားခဲ့သည်။ ၎င်းတွင်အချို့သော hadith မ်ား၊ မိုဟာမက်၏ပြောဆိုချက်များနှင့်ဆာဟာရ၏ကျမ်းပိုဒ်များနှင့်ကုရ်အာန်ကျမ်းပိုဒ်များနှင့်အစ္စရေးကိုမသုံးရန်ရှောင်ရှားခဲ့သည်။ .ရာဝတီ။ ဆွန်နီမွတ်စ်လင်မ်အမြောက်အများသည်သူ၏ထင်မြင်ချက်ကို Tafsir al-Tabari ပြီးနောက်တွင်အကောင်းဆုံးအဖြစ်ခံယူထားကြပြီးအထူးသဖြင့်ဆလာ့ဖီအတွေးအခေါ်ကျောင်းတွင်မှတ်ယူခံရသည်။ Israel'iliyyat အပေါ်သူ၏သံသယသည် ထိုအချိန်မှစ၍ သာဓကအစဉ်အလာများစွာကိုလျှော့ချခဲ့သော Ibn Ibn Taimiyya ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှလွဲချော်သွားနိုင်သည်။